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每年的這個時候，都是我想出去旅遊的時候
這個習慣已持續了好幾年了
因為在公司工作的壓力實在有點大
所有我都是把特休累積起來
一次多放幾天出去玩、散散心
這次我出去玩訂的飯店是 天地淵飯店 - 西歸浦
價格還挺優的！品質也挺不錯！可以說是值回票價
其實線上訂飯店還蠻簡單的
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基本上就可以下訂準備入住了 ! 旅遊大亨
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商品訊息功能:
商品訊息描述:
主要設施
- 24 間客房
- 鄰近海灘
- 頂樓天台
- 空調
- 每日客房清潔服務
- 花園
- 電腦工作站
- 自助洗衣
- 野餐區
- 行李寄存
- 櫃台服務 (有時間限制)
- 旅遊諮詢/購票服務
闔家歡樂
- 冰箱
- 獨立浴室
- 獨立用餐區
- 付費電視頻道
- 免費盥洗用品
- 花園
鄰近景點
- 海濱步道區
- 新緣橋就在附近
- 天地淵瀑布就在附近
- 山美邦山頂就在附近
- 西歸浦博物館就在附近
- 濟州世界盃體育場就在附近
- 柑橘博物館就在此區域
- 孤根山就在此區域
- 恩托瀑布就在此區域
- 胡利自然公園就在此區域
- 藥泉寺就在此地區
- 柱狀節理帶就在此地區
五星級飯店商品訊息簡述:
天地淵飯店 - 西歸浦 討論,推薦,開箱,CP值,熱賣,團購,便宜,優惠,介紹,排行,精選,特價,周年慶,體驗,限時
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下面附上一則新聞讓大家了解時事
一齣戲跟看戲的人之間產生的化學效應，由「入眼」到「入心」（並在記憶裡長久存留），是個微妙而繁複的過程，好萊塢電影的全盛時期曾依「情節」、「人物」、「背景」等主創元素的「特殊性」暢言「類型電影」（諸如喜劇、西部、犯罪、恐怖、歌舞）之於「創作」跟「觀賞」時更易於「純粹化」的功能，然而，同樣一個歸屬性鮮明的「類型電影」給觀眾所帶來的感官、心靈、精神的撼動程度，卻往往由於影片在風格、意涵的創作企圖之高低而相對懸殊，經典如《蝴蝶夢》、《咆哮山莊》就故事發展的氛圍調性來說，有相當的篇幅都不乏「懸疑」甚至「驚悚」的成分，卻由於內在人文的包容性之寬闊厚實，其膾炙人口的記憶點便落實在人性、愛情這些層面的描述，而不會被與平庸的驚悚片相提並論。
《積木之家》的值得高度肯定與推薦，也正因為如此。其整體拍製成績的講究傑出，故事精神的細膩經營，與用來在宣傳上號召主流觀眾的恐怖「類型電影」的「賣相」，無一偏廢，在「完成度」的評分量表上，鼎足而三，是「植劇場」再一次對台灣影視產業發揮了「領頭羊」前導作用的優美作品。
《積木之家》以「積木」題點多數中產階級家庭在多重現實考驗下搖搖欲墜（卻盡心盡力去維繫）的「平衡」，以「鬼魂」鏡像出現代人心的疏離與孤寂，以漸進堆疊的「靈異」氣息呼應社會轉型後傳統價值結構的岌岌可危…；編、導的手法高妙卓越，發人深省的主題完整犀利直指人心，視覺駕馭成熟而獨特，演員運用精準而奪目，整體來說，是一個兼看「門道」與「熱鬧」（戲中恐怖元素的掌控俐落而不浮濫，在措手不及處出招，揮灑自若，卻無不讓人毛骨悚然）的上乘好戲，絕對不是庸俗等閒的「恐怖片」。
類型，而不類型
以恐怖題材做為「容器」，深刻盛載了「家庭價值」的核心主題。
優秀的恐怖片，會善用「恐怖」這個「容器」，紮實地擺進去更多感官刺激以外的東西，比方說「家庭」，比方說「親情」，比方說生命的恆常與無常…，用這些深刻的元素去厚實故事的內在情感，也往往成功延長了影片裡那個恐怖效應的後座力。
在所有的戲劇類別裡，「恐怖片」肯定是影片品味的「高明VS.平庸」可以差距最為懸殊的一種，平常熱愛恐怖片的忠實觀眾或許也可能已經看出一個心得來：讓人記憶猶新的優質恐怖片（而不是不知該叫該笑，過目即忘的絕大部份膚淺嚇人片）多半可以看成是「家庭倫理片」的變貌，從《大法師》、《鬼哭神嚎》、《鬼店》、《鬼水怪談》到溫子仁的《陰兒房》系列，或多或少，總必定有著呼應「親子關係」、「家庭價值」的核心議題存在（要跟不同年齡、性格、教育、國籍背景的觀眾取得共鳴的「最大公約數」，莫過於「家庭」這個主題）。《積木之家》的軸心精神在一開場便昭然若揭，「懷孕」代表的「傳宗接代」意涵、家族中因為「血緣」和「婚姻」所形成的角色關係網…，被經營得鮮活明確，看似不急著第一時間就把恐怖、驚悚的「花招」使將出來，其實，卻是循序漸進地鋪陳出一個「栩栩如生」的故事氛圍（有著觀眾現實生活處境的「投射」），而這個「娓娓道來」中，再讓種種透著吊詭、兇險、難測的懾人元素，不落痕跡地「滲透」進來，這樣的敘事技巧造成的將會是當真正的恐怖高潮「爆發」時的震撼力道與延續（因為，你已經被「說服」了眼前看到的是真實的，極可能發生的），這個主tone調的建立完成了，這個恐怖片可望造成的觀眾迴響之劇烈，眼看已經成功了一半。
栩栩生動的「接地氣」
結合敏銳的社會觀察，類型題材的成功「本土化」。
《積木之家》的「恐怖題材本土化」之到位，值得特別一提。南韓驚悚電影如《追擊者》之所以那般怵目驚心，有一大半的原因是他們「本土化」（localization）的徹底，與現實環境的高度融化之後，即便題材與外來戲劇「似曾相識」，箇中因為「寫實」而達成的「擬真」效果（make believe），卻因而倍比提昇了。《積木之家》在這點上有傳神的著墨，「懷孕」造成所有家庭成員的關心、台灣社會轉型過渡期週遭比比皆是的「都更」、「建案」等議題即景、所謂小型「文創產業」進入社會發展脈絡…，乃至頻繁出現的法會、符水、法事、平安符…等根深蒂固的本土習俗，都全面性地「建構」（build up）了「這個故事，發生在台灣，在你我身邊」的即視感和感染力，而呂雪鳳那憂心忡忡的婆婆、王自強那從骨子裡透出來的「江湖味」，兩人那樣在極短篇幅的幾段對話，卻不可思議地畫龍點睛，都像是草根在地的人生裡再熟悉不過的面相，呼之欲出，直逼眼前，相當加分。
▲《積木之家》是「植劇場」再一次對台灣影視產業發揮了「領頭羊」前導作用的優美作品，揮灑自若，讓人毛骨悚然的上乘好戲，絕對不是庸俗等閒的「恐怖片」。（圖／愛奇藝，2017.03.06）
228的這一天，對台灣人而言是一段歷史記憶；對民進黨而言，若沒有一定的作為，不但愧對支持者的期待，更容易讓他們質疑，民進黨取得權力的本質與正當性何在。
記得二月初，立委高志鵬就提出了新台幣上的蔣介石肖像應該重新設計，將威權化象徵的圖騰撤換下來，讓公民參與設計與以取代；同時文化部在下架並停止開發蔣介石相關的文創產品之後，也隨即推出「國立中正紀念堂管理處組織法」的修正草案，針對堂館名稱、儀隊進駐、展示內容與雕像移除等問題送交立法院審議。
接著，台灣輿論似乎就籠罩在「去蔣化」的討論之中，不論是蔣公紀念歌、銅像、桃園陵寢的存廢都有人挑出來批判，凡是能在臉書或者LINE上面能批判個一兩句都能到深綠支持者的按讚，反過來說。護蔣的言論或者發起行動，也能夠獲得深藍選民的認同，一時間「批蔣」、「護蔣」成了顯學，。
其實，所謂的「去蔣化」，是對威權象徵的拒絕崇拜，在意識型態中，是從20世紀以來對強人獨裁政治的反思，也是現代民主自由政治的國際潮流，當人們可以被允許挑戰領導人的談話、政策、甚至運用體制內手段加以推翻的時候，代表的是執政者的權威性降低，取而代之的是溝通、協商與共識的治理手段。這是每個極權國家轉型民主的必經之路，過去為了奠定統治基礎而樹立的皇帝形象，以及為了安定社會秩序所行使的公權力，在現代看來，則是人人得而誅之、視如洪水猛獸。
反之，希望把日子過好，平平安安過一生的人，在現在社會變動急遽的環境下，往往懷念著過去有條不紊的生活，只要遵照規矩、不找麻煩上門，就是一種小確幸。鈔票不要露白，是希望你不要給盜匪有機可乘；衣服不要穿太少，是要你不要引起色狼的覬覦；按時繳稅、乖乖上班，是要你不要惹是非，別跟官府作對。也因此，相信當權者、相信政治菁英，就是相信他們設下的規矩。有人懷念日本統治時代的治安可以做到戶不鎖、窗不閉，有人則一直記得蔣介石、蔣經國時代為台灣奠定的經濟建設基礎。眼下看來，這些人追求的是安定，求的是溫飽、期待的是在一條條的框架與規矩之中，能有一個穩定的生存模式。
他們都是台灣人，把肚子吃飽了才能開始思考還需要什麼權利，把生活過好了才追求更多的理想與價值，也因此，很少上班族會一天到晚上街頭、更很少人會把店面關了不做生意而一味的搞抗爭。各位可別忘了，率眾抗議年金改革的吳斯懷原本是個退役的將軍，領的正是國家的退休俸；2014年去台南推倒孫中山銅像而被關進監獄的蔡丁貴也是從台大退休的教授，領的待遇不會比大學畢業的新鮮人低；人稱「信介仙」的黃信介，也是家境不差才有能力一路從事民主運動；馬英九從政之前，也是有位在國民黨擔任副祕書長的父親馬鶴凌，才能毫無匱乏的領取中山獎學金一路成為優秀的人才。
而你我還在為了五斗米折腰，每個月要面臨銀行追討的房貸、孩子的學費、補習費；想創業沒有自己的店面、想借錢沒有穩定的擔保品、就算想全家出遊也得全家收入攤開來精算。我們沒有說走就走的自由，也沒有說上街頭就上街頭的權力，更不用說要堅持甚麼樣的理想，到中正紀念堂打倒威權，或者保護蔣家的遺像。
威權的象徵是要去的，因為我們再也不相信政府所做的是對人民好的；我們再也不能體會平淡日子背後的框框架架，沒有當權者為自己利益開了後門；我們更不能接受，在高舉公平正義大旗的陰影之下，算計的卻是族群撕裂後的政黨利益、甚至於是加加減減的選票得失。
228這一天，蔣介石給了角逐地方首長者一個發揮的好機會，也讓時代力量藉機攫取基本教義派選民認同的空間，值此同時，執政的民進黨不落人後也跳出來搶食正義大餅；然後為了黨主席這個位子，弄得烏煙瘴氣的國民黨，也就順勢推了深藍選民一把，要他們到中正紀念堂抗爭。學者的隨波逐流固然讓人心寒、政客義正嚴詞的嘴臉看來更令人厭煩，現在，只剩下我們的蔡英文總統還沒消費蔣介石。
不過，呵呵，他讓這一切發生了。
●本文作者為資深媒體人陳嘉爵。
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